第十七章东林党(求推荐票和收藏)
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“可恶,可恶!朕总有一日要让他们付出代价!”朱由检回到寝宫怒声道。
王承恩进来一看,只见地上一片狼藉,碎瓶破碗到处都是,不用说自然都是朱由检砸的。
王承恩知道是东林党在朝堂上逼迫太甚,让他杀了魏忠贤的原因。
魏忠贤当然不能杀,杀了谁来给朕做刀背黑锅?王承恩不行,他太老实,也太善良。
故魏忠贤就必须保下,朱由检又不愿意退让,结果就越吵越烈,更有人公然在朝上骂朱由检是昏君。
王承恩现在都记得那官员说的原话:“皇上,我大明百废待兴,皇上何故与奸臣为伍,史书如刀,望皇上明鉴,三思而行。”
连魏忠贤脸色都是大变,这句话就是指着朱由检鼻子,骂他是昏君了!
最后自然是不欢而散,也就有了眼前这一幕。
过了许久,朱由检的声音传来:“大伴进来。”
王承恩连忙进去轻轻问道:“陛下有何吩咐?”
朱由检命令道:“大伴去把关于东林党的资料全部给朕找来!”
王承恩领命而去。
……
王承恩办事效率还是非常高的,才不过三刻钟,他就带着一大堆太监抱着一摞摞书走了过来。王承恩上前道:“启禀皇爷,东林党的资料全在这里了,哪怕已经死去的东林党也在这里。”
朱由检看着两堆人高的书,脸色一抽,看着王承恩有一种说不出的感慨。人太实在有时候也不是好事啊!
不过朱由检也没有说什么,直接看东林党的资料,一看就是一天。他也逐渐对东林党有了一些了解。
明朝中期以后,政治日益败坏,封建压榨导致人民不断起而反抗。面对政治经济困难,1573年(神宗万历元年),首辅张居正开始进行改革,在澄清吏治、改进税制、增辟财源、兴修水利和整顿军事等方面,都取得了一定的成效。
首辅是首席内阁大学士,相当于过去的宰相。
明神宗十岁即位,由张居正辅政;他年长以后,对于张居正专断朝政和限制他追求声色奢侈,感到不堪忍受。
1582年(万历十年)张居正病故后,明神宗亲政,张居正的许多新政很快被废除了。
神宗统治时期,以皇帝、宦官、王公、勋戚、权臣为代表的封建统治阶级势力,操纵朝政,政治黑暗,军事衰败,财政拮据,而苛征暴敛益形繁重,人民反抗事件也层出不穷。
由于明朝国力渐衰,崛起于关外的满洲人也逐渐不服明朝中央政府的管辖,以至成为对明朝的威胁。
面临这种国事日非的形势,一些知识分子发出了关心国事、改革弊政的呼声,这些知识分子就有东林党之人。
提到东林党,一定会提到一个人,顾宪成。初一说大家可能不熟悉,但是他有一句话你们一定听过,那就是:“风声雨声读书声,声声入耳,家事国事天下事,事事关心。”
不管是从历史上还是书中顾先生的品质都是高洁的,这个无可置疑。今天我们先不说他老人家品德,来了解顾宪成一生。
顾宪成是无锡人,时人称为泾阳先生或东林先生。他在1580年(万历八年)中进士后历任京官。
当时中央朝廷的主要官署为吏、户、礼、兵、刑、工六部和作为监察机构的都察院。
六部的正副长官为尚书、侍郎,部下各司由郎中主持,属官有员外郎、主事等。都察院的正副长官为都御史、副都御史和佥都御史。
1593年(万历二十一年),顾宪成任吏部文选司郎中,掌管官吏班秩迁升、改调等事务。
顾宪成直言敢谏,他和一些正直的官员经常对朝廷的错误决策有所非议。顾宪成因争立皇太子事引起神宗反感。
1594年(万历二十二年),朝廷会同推荐选任内阁大学士(习称阁臣),顾宪成提名的人,都是神宗所厌恶的,从而更触怒了神宗,竟被削去官籍,革职回家。
顾宪成回到了家乡,决定从事讲学活动,同时宣扬他的政治主张。恰好在无锡有一所宋朝学者杨时曾经讲过学的东林书院,他就同弟弟顾允成倡议维修。
顾宪成在士大夫中声望很高,得到许多地方人士以至常州知府、无锡知县的资助和支持,在1604年(万历三十二年)修复了这所书院。
同年十月,顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才(时称东林八君子)等人,发起东林大会,制定了《东林会约》。
规定每年举行大会一、二次,每月小会一次。当时一些被滴黜的士大夫,或世不能容而退居山野者,知道这个消息后,全都来响应归附。
他们讽议时政,裁量人物。朝内官员也遥相应和。东林书院渐渐自成一党,后来遂称东林党,顾宪成也被尊称为“东林先生”。
顾宪成曾言:“字辇毂,志不在君文;官封疆,志不在民生;居水边林下,志不在世道;君子无取焉。”所以虽然是在书院讲学,却还经常讽议时政。
其后,孙丕扬、邹元标、赵(Nan)星等正直君子,被朝廷所黜,亦赴东林相继讲学。
他们自负气节,与朝廷相抗,这便是东林党议的开始。
东林学派的兴起,标榜气节,崇尚实学,对于扭转士风起了积极的作用。
他们在讲学中经常触及社会现实问题,议论如何改变政治腐败、民不聊生的状况。
高攀龙曾经指出:“此时民不聊生,大乱即将来临。”
顾宪成也感到,危机四伏的政治形势已如同“抱柴于烈火之上”;
他因而认为,在朝廷做官的不考虑朝政,在地方做官的不留心民生,隐退乡里的不关心世道,都是不足取的。
他们把读书、讲学同关心国事紧紧地联系在一起。
从这些资料看来,东林党成立的初衷是好的。当然也是儒家思想下面这段话影响着他们:
古之欲明明德于天下者,先治其国;
欲治其国者,先齐其家;
欲齐其家者,先修其身;
欲修其身者,先正其心;
欲正其心者,先诚其意;
欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚。
意诚而后心正,心正而后身修。
身修而后家齐,家齐而后国治。
国治而后天下平。
说白了他们也是为了造福百姓,中兴大明!
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“可恶,可恶!朕总有一日要让他们付出代价!”朱由检回到寝宫怒声道。
王承恩进来一看,只见地上一片狼藉,碎瓶破碗到处都是,不用说自然都是朱由检砸的。
王承恩知道是东林党在朝堂上逼迫太甚,让他杀了魏忠贤的原因。
魏忠贤当然不能杀,杀了谁来给朕做刀背黑锅?王承恩不行,他太老实,也太善良。
故魏忠贤就必须保下,朱由检又不愿意退让,结果就越吵越烈,更有人公然在朝上骂朱由检是昏君。
王承恩现在都记得那官员说的原话:“皇上,我大明百废待兴,皇上何故与奸臣为伍,史书如刀,望皇上明鉴,三思而行。”
连魏忠贤脸色都是大变,这句话就是指着朱由检鼻子,骂他是昏君了!
最后自然是不欢而散,也就有了眼前这一幕。
过了许久,朱由检的声音传来:“大伴进来。”
王承恩连忙进去轻轻问道:“陛下有何吩咐?”
朱由检命令道:“大伴去把关于东林党的资料全部给朕找来!”
王承恩领命而去。
……
王承恩办事效率还是非常高的,才不过三刻钟,他就带着一大堆太监抱着一摞摞书走了过来。王承恩上前道:“启禀皇爷,东林党的资料全在这里了,哪怕已经死去的东林党也在这里。”
朱由检看着两堆人高的书,脸色一抽,看着王承恩有一种说不出的感慨。人太实在有时候也不是好事啊!
不过朱由检也没有说什么,直接看东林党的资料,一看就是一天。他也逐渐对东林党有了一些了解。
明朝中期以后,政治日益败坏,封建压榨导致人民不断起而反抗。面对政治经济困难,1573年(神宗万历元年),首辅张居正开始进行改革,在澄清吏治、改进税制、增辟财源、兴修水利和整顿军事等方面,都取得了一定的成效。
首辅是首席内阁大学士,相当于过去的宰相。
明神宗十岁即位,由张居正辅政;他年长以后,对于张居正专断朝政和限制他追求声色奢侈,感到不堪忍受。
1582年(万历十年)张居正病故后,明神宗亲政,张居正的许多新政很快被废除了。
神宗统治时期,以皇帝、宦官、王公、勋戚、权臣为代表的封建统治阶级势力,操纵朝政,政治黑暗,军事衰败,财政拮据,而苛征暴敛益形繁重,人民反抗事件也层出不穷。
由于明朝国力渐衰,崛起于关外的满洲人也逐渐不服明朝中央政府的管辖,以至成为对明朝的威胁。
面临这种国事日非的形势,一些知识分子发出了关心国事、改革弊政的呼声,这些知识分子就有东林党之人。
提到东林党,一定会提到一个人,顾宪成。初一说大家可能不熟悉,但是他有一句话你们一定听过,那就是:“风声雨声读书声,声声入耳,家事国事天下事,事事关心。”
不管是从历史上还是书中顾先生的品质都是高洁的,这个无可置疑。今天我们先不说他老人家品德,来了解顾宪成一生。
顾宪成是无锡人,时人称为泾阳先生或东林先生。他在1580年(万历八年)中进士后历任京官。
当时中央朝廷的主要官署为吏、户、礼、兵、刑、工六部和作为监察机构的都察院。
六部的正副长官为尚书、侍郎,部下各司由郎中主持,属官有员外郎、主事等。都察院的正副长官为都御史、副都御史和佥都御史。
1593年(万历二十一年),顾宪成任吏部文选司郎中,掌管官吏班秩迁升、改调等事务。
顾宪成直言敢谏,他和一些正直的官员经常对朝廷的错误决策有所非议。顾宪成因争立皇太子事引起神宗反感。
1594年(万历二十二年),朝廷会同推荐选任内阁大学士(习称阁臣),顾宪成提名的人,都是神宗所厌恶的,从而更触怒了神宗,竟被削去官籍,革职回家。
顾宪成回到了家乡,决定从事讲学活动,同时宣扬他的政治主张。恰好在无锡有一所宋朝学者杨时曾经讲过学的东林书院,他就同弟弟顾允成倡议维修。
顾宪成在士大夫中声望很高,得到许多地方人士以至常州知府、无锡知县的资助和支持,在1604年(万历三十二年)修复了这所书院。
同年十月,顾宪成会同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才(时称东林八君子)等人,发起东林大会,制定了《东林会约》。
规定每年举行大会一、二次,每月小会一次。当时一些被滴黜的士大夫,或世不能容而退居山野者,知道这个消息后,全都来响应归附。
他们讽议时政,裁量人物。朝内官员也遥相应和。东林书院渐渐自成一党,后来遂称东林党,顾宪成也被尊称为“东林先生”。
顾宪成曾言:“字辇毂,志不在君文;官封疆,志不在民生;居水边林下,志不在世道;君子无取焉。”所以虽然是在书院讲学,却还经常讽议时政。
其后,孙丕扬、邹元标、赵(Nan)星等正直君子,被朝廷所黜,亦赴东林相继讲学。
他们自负气节,与朝廷相抗,这便是东林党议的开始。
东林学派的兴起,标榜气节,崇尚实学,对于扭转士风起了积极的作用。
他们在讲学中经常触及社会现实问题,议论如何改变政治腐败、民不聊生的状况。
高攀龙曾经指出:“此时民不聊生,大乱即将来临。”
顾宪成也感到,危机四伏的政治形势已如同“抱柴于烈火之上”;
他因而认为,在朝廷做官的不考虑朝政,在地方做官的不留心民生,隐退乡里的不关心世道,都是不足取的。
他们把读书、讲学同关心国事紧紧地联系在一起。
从这些资料看来,东林党成立的初衷是好的。当然也是儒家思想下面这段话影响着他们:
古之欲明明德于天下者,先治其国;
欲治其国者,先齐其家;
欲齐其家者,先修其身;
欲修其身者,先正其心;
欲正其心者,先诚其意;
欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚。
意诚而后心正,心正而后身修。
身修而后家齐,家齐而后国治。
国治而后天下平。
说白了他们也是为了造福百姓,中兴大明!
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