第15章 火洲
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几天后,铁棍被打造了出来,易守城拿在手里掂了掂,稍微有点压手,经过这段时间的每日打熬淬体,成功来到一层淬体大圆满,九转玄功彻底将三神淬体丹的药效吸收,使得力量暴涨了一节。
曲侍郎见他修为已经稳固,在家多待了几天的他迫不及待的收拾好了行李,这天,易守城带好行囊,抓起铁棍,来到了曲侍郎的门前。
曲侍郎见易守城以到,便领着他,走向了兵部,在兵部给易守城办理了军籍,而军籍的身份,自然是黄侍郎麾下校尉。
办完军籍,易守城则在兵部领了两套校尉的军服和靴子,然后跟随曲侍郎来到马厩,见到要骑马,易守城心里有点慌,皆因他还没有骑过马,对马术是彻底的新手。
曲侍郎见易守城有些犹豫,心下便明了:“是不是还没学马术?”
易守城点了点头:“没有!”
曲侍郎:“这些马都已经被驯服,你只需要这般这般。”经过半个时辰的当场教学,易守城靠着强大的精神力,硬是学会了骑马,当然,只是会骑,和马术还挨不上边。
于是乎,二人一个在前,一个在后,骏马飞驰的出了大晋府城,这时已经有了马鞍,也有了马镫、马蹄铁、盖因极北之地魔族的坐骑,都是有鞍和镫、儒家三千年前的一战,便已经知道了,所以现在的马匹都有这些。
易守城则是第一次骑上骏马,飞驰在这个广阔的世界,自此,开始了南征北战,开始了他的武道之路。
大晋、火洲、帝都交界处
身为兵部侍郎,曲志夔自己的势力都在火洲,火洲这个地方与大晋府相邻,快马加鞭两日路程便可到达,火洲多矿石,大晋的铁器制造所需的矿石大部分来自火洲,火洲最西方与大楚国铁洲接壤,所以火洲驻扎了大量的兵营,既需看守矿山,又需防止楚国的觊觎。
所谓的兵家大比武,也是晋朝的兵家与楚国的兵家论武,在任何时代,后天环境原因,即使身在一个家庭都有不同的理念,更何况一个国家、一种信仰。
就好比儒家也分派系,孟子派系认为人之初,性本善,而荀子派系则认为人之初,性本恶,这就是理念的不同,理念不同则道就不同,道不同则不相为谋。
理念本无善恶,但到了人的身上便有了善恶,儒家之所以退出朝堂,也有很大一部分原因是一旦涉及到了自己的道,不分场合,不分天地君亲师我也要和你论论道。
兵家也是一样,分了派系,本来有人的地方就有江湖,位置就那么多,我想上,你想上,那么就要好好坐下来论道论道了。
大晋朝的兵家,自然是站在晋朝这方,楚国的兵家自然也是站在楚国的位置,于是两边常年比武分胜负,胜出者,则在谡下学宫占有更多的资源。
还是那句话,有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有争斗,有争斗的地方就有伤亡,儒家论道轻则文宫碎裂前途尽毁,重则身死道消元神溃散,兵家论武,轻则断手断脚,重则脑浆迸裂。
这也是为什么曲侍郎会不顾脸面的要为易守城去争取好兵器,一个武者的杀伤力取决于一把好兵器。
来到火洲营地,曲侍郎的兵营镇守着火洲一个大型矿脉,银矿。
平日里兵营的校场就在银矿的外围,这时兵营里的将士正在操练,见到曲侍郎回来,将士依旧没有停下。
曲侍郎带着易守城直接来到了住处,身为校尉的易守城是不需要再去操练,普通士兵都是没有淬体,只有百夫长才是淬体境,而易守城练这些普通的操练术已经没有意义。
曲侍郎放下行囊对着易守城说道:“守城,你是炼体之人,走的是武道,纵观整个人族,也就我兵家炼体走在最前面,你可愿入我兵家?”
易守城顿足问道:“兵家修的是什么?”
曲侍郎想了想道:“兵家所修倒也简单,不像其他大家,兵家修的就是杀伐之术以及统帅之道。统帅之道又分权谋、形势、阴阳、技巧,注重的是兵法、军阵、天时地利、扬长避短。”
易守城:“兵家要拜师吗?”
曲侍郎:“不用,兵家分阵营,闲时各自为政,战时同气连枝。”
易守城:“那我入的,是兵家哪个阵营?”
曲侍郎:“北地征战魔族时我们人族是一个阵营,平时农闲时,我们是大晋阵营,你不会是想入楚国阵营吧?”
易守城:“那倒不会,我家人都在大晋,我自然也是大晋阵营。”
曲侍郎:“那便是了,贤侄,可愿入我兵家?”曲侍郎再次问道。
易守城:“有什么规矩吗?”
曲侍郎:“兵家倒无甚规矩,但大晋朝还是有点的,这和法家有关系。”
易守城:“就是只要不触犯大晋律法,就行,是吧?”
曲侍郎:“是的。”
易守城:“兵家能给与我什么?”
曲侍郎:“兵家讲究能者上,弱者下,你强就有功法、秘技、丹药、兵器、甲胄、甚至你可以入朝当官。”
易守城:“那我就入兵家,需要做些什么?”
曲侍郎:“过几天我带你去我祖父那里把你的事情和他说一下。”
说完,便要易守城先下去,现在易守城宛如已是曲侍郎的贴身侍卫,随时都带着。
实在是因为兵家竞争力太大,有资质的武者太少,武者虽然不需要多大的学问,但武者太辛苦,光每日打熬身体、吃食就不是一般家庭能承受,正所谓穷文富武,富家子弟大可以修儒术,何必来吃这种苦头,所以,能入兵家的大都是寒门,要不是王保宗家里养不起易守城,也不会找到曲侍郎。
不怪曲侍郎对易守城上心得狠,好不容易来个炼体苗子,又那么中意武道,身怕兵家其他家族看上,把易守城请走。
易守城就这样在火洲兵营住了下来,每日增强体魄,熟练戟法,将棍当作戟来使用,直到半年后,曲侍郎派人前来带走了易守城。
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曲侍郎见他修为已经稳固,在家多待了几天的他迫不及待的收拾好了行李,这天,易守城带好行囊,抓起铁棍,来到了曲侍郎的门前。
曲侍郎见易守城以到,便领着他,走向了兵部,在兵部给易守城办理了军籍,而军籍的身份,自然是黄侍郎麾下校尉。
办完军籍,易守城则在兵部领了两套校尉的军服和靴子,然后跟随曲侍郎来到马厩,见到要骑马,易守城心里有点慌,皆因他还没有骑过马,对马术是彻底的新手。
曲侍郎见易守城有些犹豫,心下便明了:“是不是还没学马术?”
易守城点了点头:“没有!”
曲侍郎:“这些马都已经被驯服,你只需要这般这般。”经过半个时辰的当场教学,易守城靠着强大的精神力,硬是学会了骑马,当然,只是会骑,和马术还挨不上边。
于是乎,二人一个在前,一个在后,骏马飞驰的出了大晋府城,这时已经有了马鞍,也有了马镫、马蹄铁、盖因极北之地魔族的坐骑,都是有鞍和镫、儒家三千年前的一战,便已经知道了,所以现在的马匹都有这些。
易守城则是第一次骑上骏马,飞驰在这个广阔的世界,自此,开始了南征北战,开始了他的武道之路。
大晋、火洲、帝都交界处
身为兵部侍郎,曲志夔自己的势力都在火洲,火洲这个地方与大晋府相邻,快马加鞭两日路程便可到达,火洲多矿石,大晋的铁器制造所需的矿石大部分来自火洲,火洲最西方与大楚国铁洲接壤,所以火洲驻扎了大量的兵营,既需看守矿山,又需防止楚国的觊觎。
所谓的兵家大比武,也是晋朝的兵家与楚国的兵家论武,在任何时代,后天环境原因,即使身在一个家庭都有不同的理念,更何况一个国家、一种信仰。
就好比儒家也分派系,孟子派系认为人之初,性本善,而荀子派系则认为人之初,性本恶,这就是理念的不同,理念不同则道就不同,道不同则不相为谋。
理念本无善恶,但到了人的身上便有了善恶,儒家之所以退出朝堂,也有很大一部分原因是一旦涉及到了自己的道,不分场合,不分天地君亲师我也要和你论论道。
兵家也是一样,分了派系,本来有人的地方就有江湖,位置就那么多,我想上,你想上,那么就要好好坐下来论道论道了。
大晋朝的兵家,自然是站在晋朝这方,楚国的兵家自然也是站在楚国的位置,于是两边常年比武分胜负,胜出者,则在谡下学宫占有更多的资源。
还是那句话,有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有争斗,有争斗的地方就有伤亡,儒家论道轻则文宫碎裂前途尽毁,重则身死道消元神溃散,兵家论武,轻则断手断脚,重则脑浆迸裂。
这也是为什么曲侍郎会不顾脸面的要为易守城去争取好兵器,一个武者的杀伤力取决于一把好兵器。
来到火洲营地,曲侍郎的兵营镇守着火洲一个大型矿脉,银矿。
平日里兵营的校场就在银矿的外围,这时兵营里的将士正在操练,见到曲侍郎回来,将士依旧没有停下。
曲侍郎带着易守城直接来到了住处,身为校尉的易守城是不需要再去操练,普通士兵都是没有淬体,只有百夫长才是淬体境,而易守城练这些普通的操练术已经没有意义。
曲侍郎放下行囊对着易守城说道:“守城,你是炼体之人,走的是武道,纵观整个人族,也就我兵家炼体走在最前面,你可愿入我兵家?”
易守城顿足问道:“兵家修的是什么?”
曲侍郎想了想道:“兵家所修倒也简单,不像其他大家,兵家修的就是杀伐之术以及统帅之道。统帅之道又分权谋、形势、阴阳、技巧,注重的是兵法、军阵、天时地利、扬长避短。”
易守城:“兵家要拜师吗?”
曲侍郎:“不用,兵家分阵营,闲时各自为政,战时同气连枝。”
易守城:“那我入的,是兵家哪个阵营?”
曲侍郎:“北地征战魔族时我们人族是一个阵营,平时农闲时,我们是大晋阵营,你不会是想入楚国阵营吧?”
易守城:“那倒不会,我家人都在大晋,我自然也是大晋阵营。”
曲侍郎:“那便是了,贤侄,可愿入我兵家?”曲侍郎再次问道。
易守城:“有什么规矩吗?”
曲侍郎:“兵家倒无甚规矩,但大晋朝还是有点的,这和法家有关系。”
易守城:“就是只要不触犯大晋律法,就行,是吧?”
曲侍郎:“是的。”
易守城:“兵家能给与我什么?”
曲侍郎:“兵家讲究能者上,弱者下,你强就有功法、秘技、丹药、兵器、甲胄、甚至你可以入朝当官。”
易守城:“那我就入兵家,需要做些什么?”
曲侍郎:“过几天我带你去我祖父那里把你的事情和他说一下。”
说完,便要易守城先下去,现在易守城宛如已是曲侍郎的贴身侍卫,随时都带着。
实在是因为兵家竞争力太大,有资质的武者太少,武者虽然不需要多大的学问,但武者太辛苦,光每日打熬身体、吃食就不是一般家庭能承受,正所谓穷文富武,富家子弟大可以修儒术,何必来吃这种苦头,所以,能入兵家的大都是寒门,要不是王保宗家里养不起易守城,也不会找到曲侍郎。
不怪曲侍郎对易守城上心得狠,好不容易来个炼体苗子,又那么中意武道,身怕兵家其他家族看上,把易守城请走。
易守城就这样在火洲兵营住了下来,每日增强体魄,熟练戟法,将棍当作戟来使用,直到半年后,曲侍郎派人前来带走了易守城。
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