第九百八十九章 观世音
驮遮梨帝是一位四品魔君。
现在他快死了。
另外一个四品的疯子正在追杀他,而且他居然打不过!
这个疯子是从他掌握的城市里突然冒出来的,应该是突然从五品突破到四品的,一般而言,这种角色都会成为他的食量。
驮遮梨帝可是相当厉害的四品,按理来说很少有野生的四品能在他手里走过一招,就算是天下大道统出身的四品,能和他平手的,也最多十之一二而已。
但是,当他施展神通的时候,却被对方打了个措手不及。
打不过!
他妈的怎么会有这种事?一个野生四品,刚刚突破,就能追着他杀?
搞什么,这是哪位大能者投胎不成?
但不管驮遮梨帝怎么想,眼前的这位四品显而易见的很厉害,已经追杀他到另一座梦想之城了。
不过,驮遮梨帝到了这里,松了一口气。
这里,有一位三品坐镇,再强的四品也不至于能赢三品吧?当初有一位人称魔王子的天才,已经是很多很多亿年前的事情了。
据说他就是在四品横压诸天,没有四品能够赢得了他,哪怕是围杀也不行。
但就算是这样的人,也不可能对抗三品。
品级越是往上,差距就越大。
三品和四品的差距,比四品和九品的差距都大。
驮遮梨帝放下心来。
果然,三品出手了,这边的这位三品……他记得是五蕴魔一脉的,直属于阴魔属下,名叫覆藏。
覆藏出手了,魔影涌动,四周的世界开始动摇起来,无数的‘窃窃私语’开始出现在众生的耳畔。
口出百千亿那由他阿僧祇语,所谓:不可喜语、非善法语、不悦意语、不可爱语、非仁贤语、非圣智语、非圣相应语、非圣亲近语、深可厌恶语、不堪听闻语,以是言辞毁辱。
然而,这个时候,一尊护法神突然降临。
身体为黑蓝色,呈蹲坐姿,脚踩魔鬼,生有两面,一面两臂,双臂抱一宝杖,另一面右手持钺刀,左手持嘎巴拉碗。
这身打扮,是大黑天。
覆藏马上转身就走。
大黑天是护法神,杀力在三品之中极为巨大,寻常三品也是难以抵挡。
这一座梦想之城也随之破灭。
驮遮梨帝也瞬间被毁灭。
这时候,天空之中浮现出阴魔的影子。
大黑天马上和覆藏一样准备跑路。
然而,李启的法身也随之出现在了这里。
于是,阴魔只是看了一眼,也跟着离开了,他并不准备和李启正面冲突,起码现在不行。
事情就这么结束了,一座三品坐镇的大型梦想之城就这么被毁掉了。
而大黑天则对李启行礼道:“见过秩祝。”
李启看着眼前的大黑天,不禁有些感慨。
不仅仅是身份地位的差距,还有对大黑天印象的差距。
当初他见识的大黑天,是凶恶的护法神,实力强大,凶恶霸道,并且李启曾经和得到过他手中的魔血,算是和对方有一段渊源。
但在佛灭之后……
话说很久很久之前,佛陀刚刚涅槃的那段日子,当敌人的队伍快杀大黑天庇护的寺庙之时,所有班智达和僧侣都闻风逃窜,大黑天也肩挂甘蔗木杖逃往深林。
当时有僧侣问:“护法,您是金刚持授命,僧众时刻供奉,能够保护佛法、惩戒毁坏佛法者的护法神,如今这般大事,怎么可以这样仓惶逃命呢?”
当时大黑天答道:“业力已经成熟,我也没有办法,且待时机成熟时,我自然会为你们报仇。”
说完他就跑了。
李启听说,不久后,大黑天出手,将烧毁了佛寺的人道将军击杀,亲自结束了烧毁了烂陀寺的人的性命,并将其尸体扔在众班智达面前说:“扒了他们的皮,做一个和我一模一样的神像,此像与我无分别。”
怎么说呢,李启有点绷不住。
当遇到比他更强悍的对手,大黑天仓皇逃跑,但到时机成熟时,就会凶狠的对凡人报仇雪恨,实在是很没品啊。
或许也正是因为这样的护法神,这样的阿罗汉乃至于大菩萨们的存在,最终世尊如来才会选择佛灭吧。
“那么,就继续吧。”李启微微颌首,对大黑天说道。
就算说那些,但大黑天在灭魔这块确实专业对口,现在用用也是无妨。
除了大黑天之外,‘启殿’也在正常运作。
之前那个突破四品,追杀驮遮梨帝的人,就是启殿的人。
就在那座梦想之城破灭之后,虚空里飘出来一大堆人,这些都是李启召集的人手,他们马上开始工作,有序进行救助。
除此之外,宇宙之中,其他地方也在不断开始重新传播‘佛法’。
不过这些佛法都是经过筛选的,李启无意再造佛门,那没有意义,他传播的是术,是抵抗魔念的修行法和咒文之类的,至于佛门的思想,那是半个字也不提。
启殿的资源在这一刻展现的淋漓尽致。
大量的人力,每个人都携带着充沛的资源,按照李启的安排,缓慢在这个宇宙中剔除着魔道梦想之城的痕迹。
灭魔行动正在缓慢的进行,想来魔道的做出反应的时间应该也快了。
但李启也已经做好了准备。
时间一点点的流逝,很快就过去了大概十五年。
十五年,确实是很短的一段时间,对二品来说几乎是转瞬即逝。
而这么点时间之后,目犍连也给李启带来了好消息。
他联系上了阿弥陀佛的随侍菩萨,观世音菩萨。
而观世音菩萨,也答应了和李启见面。
这让李启高兴非常,他几乎是立刻就放下了手里的事情,就赶了过去。
在路上,他也在不断学习一些观世音菩萨的事情,这样才能和对方好好交流,希望能够达成灭魔的协议。
观世音菩萨,以何因缘,名观世音?
若有无量百千万亿众生、受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱,故名‘观世音’。
这是他的大神通,观世音,能观听十方圆明,遍十方界。
佛偈曰:妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。
观世音菩萨也是神通一脉的,擅长以大神通救拔世人,所以世人常念其名,皆因每次念诵他都能听见。
大慈大悲的菩萨,遇难众生只要诵念其名号,菩萨即时观其音声,前往拯救解脱。
这是因为观世音菩萨曾经发下宏愿,若有众生遭受种种苦恼恐怖,如果他能够忆念自己,称念观世音的名号,即为其免除如此种种痛苦烦恼。
所以,阿弥陀佛和观世音菩萨是最著名的‘佛号’,僧侣们有事没事都喜欢念两句,就连凡夫俗子也喜欢念念。
和阿弥陀佛一样,世人念诵其名,只是想要求得其庇护而已。
僧侣们最喜欢的就是神通一脉的佛与菩萨了,因为只要念诵姓名就能拿到好处,于是他们的名字便被传颂了起来。
可这样……真的是世尊如来想要的吗?
李启越是了解佛门,就越是感觉到世尊如来所面临的处境。
设想一下……
当一个人说‘佛’的时候,他想的是世尊如来,还是‘自己’呢?
如果他说‘佛’的时候,想到的是世尊如来,那佛法便不是佛法了,世尊如来得到的所有佛法,便都成了世间的枷锁。
佛法,不是神通。
佛法追求的是‘觉悟’,而‘佛’是觉悟者的意思。
觉悟者为什么不能自己,而非得是大神通者呢?
当众生都认为别人才是觉悟者,别人才是‘佛’的时候,那么……确实应该佛灭了。
李启想着这些,终于赶到了观世音菩萨如今的道场。
但见无数宝光,远灌十方微尘。
林木池沼,皆演法音,交光相罗,如宝丝网,是诸大众得未曾有,一切普获金刚三昧,即时天雨百宝莲花,青黄赤白,间错纷糅,十方虚空,成七宝色,惟见十方微尘国土,合成一界,梵呗咏歌。
李启看着周围,然后看见了眼前的观世音菩萨。
结跏趺坐,仪容丰满端庄,神态温柔隽逸,头戴宝珠天冠,身披天衣,坐于蒲叶座和莲花蕊,两手在胸前合十,左、右两侧各有二十只手侧举。在侧举的四十只手中,分别拿着日、月、净瓶、金刚杵、乾坤带等法器。
李启仔细打量着眼前的观世音菩萨。
然后,他感叹了一句:“原来……菩萨也是这样。”
之所以这么感叹,是因为李启很清晰的看见了观世音菩萨的那无穷‘应身’。
上观世音,由普现色身三昧示现,具三十三种身。
也称‘三十三观音’。
三十三观音并非化现各种形象,而是观音菩萨本身不同形貌,三十三其实是虚数的分类,其实远远不止三十三身之数。
而且这些‘身’也各有不同,简单数一数,就有声闻身,梵王身,自在天身,大将军身,毗沙门身,小王身,长者身,居士身,优婆塞身,童男身,童女身,天人身,龙身,夜叉身,乾闼婆身,阿修罗身,迦楼罗身,紧那罗身,摩睺罗伽身,执金刚神身,畜生身等等。
这并非变化之术,而是真切存在的‘身’,这些不同的身,其实都是‘独立’的。
完全独立,所有的心智都是独自存在的,压根没有本体可言,所有的相面都是她的本体。
这和李启的形态其实很像。
李启现在也是这样的。
他的无数碎片,就好像观世音的‘三十三身’一样,都是独立存在的,而他们组合起来,也依然是独立的。
怎么说呢……凡人应该很难理解。
对凡人来说,一个人的肉体是统一的整体,那么灵魂也应该是统一的。
但是,对于李启和观世音这个类型的大神通者而言,他们的心智和灵魂,从来不是统一的,甚至都不一定存在‘共性’。
凡人们经常通过非常天真幼稚的、简化的、充满谎言的公式的有色眼镜观察世界和自己,尤其在观察自己时更是如此。
但实际上,就连凡人们也不是这样的。
因为从表面看,所有的人似乎都具有一种天生的、必然的需要,他们必须把自我想象为一个整体,这样他们才能维持自身一致性的存在,不会产生‘我之为我’之类的动摇。
这种狂热尽管会经常地受到巨大的冲击而动摇,但它每次都能复原如初。
这就像是,人和同伴站在天空塔上面,直盯着下方的深渊,在某一瞬间,他在自己的内心深处,发现发现自己有杀人犯的感情、能力和可能性。
他会想推同伴下去,或者自己跳下去。
但这种念头只会出现一瞬间,分裂感只有一瞬间,他很快又变成了一个整体,又成了一个理智的人,转身回到自我的躯壳中,控制着自己的行为。
凡人们很少才会意识到,自己其实是多重性质组合起来的,他们很难摆脱单一性的幻觉。
他们无法察觉到,自己其实是由许多个自我组成。
如果他们意识感觉到了这种分隔,说不定就会被关起来,把他们确诊为患有精神分裂症,防止他们做出坏事。
但没有一个人是纯粹的单体,连最天真幼稚的人也不是,每个“我”都是一个非常复杂的世界,一个小小的星空,是由无数杂乱无章的形式、阶段和状况、遗传性和可能性组成的混沌王国。
每个人都力求把这混沌的王国看成单一的整体,谈起自我时的语气给人一种错觉,似乎自我是简单的、固定不变的、轮廓清晰的。
然而,当承认意识和宇宙本身就是混乱之后……
就比如李启和观世音菩萨,他们已经认识到了自身,乃至于整个宇宙的复杂性。
宇宙从来不是简单的,单一的东西可以描述的,正如同他们自身也不是一样。
“我从未想到,观世音菩萨,居然会有太一的性质。”李启打量着观世音菩萨,如此说道。
观世音菩萨也回应道:“巫觋……认为世界是矛盾的,这也很少见呀。”
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现在他快死了。
另外一个四品的疯子正在追杀他,而且他居然打不过!
这个疯子是从他掌握的城市里突然冒出来的,应该是突然从五品突破到四品的,一般而言,这种角色都会成为他的食量。
驮遮梨帝可是相当厉害的四品,按理来说很少有野生的四品能在他手里走过一招,就算是天下大道统出身的四品,能和他平手的,也最多十之一二而已。
但是,当他施展神通的时候,却被对方打了个措手不及。
打不过!
他妈的怎么会有这种事?一个野生四品,刚刚突破,就能追着他杀?
搞什么,这是哪位大能者投胎不成?
但不管驮遮梨帝怎么想,眼前的这位四品显而易见的很厉害,已经追杀他到另一座梦想之城了。
不过,驮遮梨帝到了这里,松了一口气。
这里,有一位三品坐镇,再强的四品也不至于能赢三品吧?当初有一位人称魔王子的天才,已经是很多很多亿年前的事情了。
据说他就是在四品横压诸天,没有四品能够赢得了他,哪怕是围杀也不行。
但就算是这样的人,也不可能对抗三品。
品级越是往上,差距就越大。
三品和四品的差距,比四品和九品的差距都大。
驮遮梨帝放下心来。
果然,三品出手了,这边的这位三品……他记得是五蕴魔一脉的,直属于阴魔属下,名叫覆藏。
覆藏出手了,魔影涌动,四周的世界开始动摇起来,无数的‘窃窃私语’开始出现在众生的耳畔。
口出百千亿那由他阿僧祇语,所谓:不可喜语、非善法语、不悦意语、不可爱语、非仁贤语、非圣智语、非圣相应语、非圣亲近语、深可厌恶语、不堪听闻语,以是言辞毁辱。
然而,这个时候,一尊护法神突然降临。
身体为黑蓝色,呈蹲坐姿,脚踩魔鬼,生有两面,一面两臂,双臂抱一宝杖,另一面右手持钺刀,左手持嘎巴拉碗。
这身打扮,是大黑天。
覆藏马上转身就走。
大黑天是护法神,杀力在三品之中极为巨大,寻常三品也是难以抵挡。
这一座梦想之城也随之破灭。
驮遮梨帝也瞬间被毁灭。
这时候,天空之中浮现出阴魔的影子。
大黑天马上和覆藏一样准备跑路。
然而,李启的法身也随之出现在了这里。
于是,阴魔只是看了一眼,也跟着离开了,他并不准备和李启正面冲突,起码现在不行。
事情就这么结束了,一座三品坐镇的大型梦想之城就这么被毁掉了。
而大黑天则对李启行礼道:“见过秩祝。”
李启看着眼前的大黑天,不禁有些感慨。
不仅仅是身份地位的差距,还有对大黑天印象的差距。
当初他见识的大黑天,是凶恶的护法神,实力强大,凶恶霸道,并且李启曾经和得到过他手中的魔血,算是和对方有一段渊源。
但在佛灭之后……
话说很久很久之前,佛陀刚刚涅槃的那段日子,当敌人的队伍快杀大黑天庇护的寺庙之时,所有班智达和僧侣都闻风逃窜,大黑天也肩挂甘蔗木杖逃往深林。
当时有僧侣问:“护法,您是金刚持授命,僧众时刻供奉,能够保护佛法、惩戒毁坏佛法者的护法神,如今这般大事,怎么可以这样仓惶逃命呢?”
当时大黑天答道:“业力已经成熟,我也没有办法,且待时机成熟时,我自然会为你们报仇。”
说完他就跑了。
李启听说,不久后,大黑天出手,将烧毁了佛寺的人道将军击杀,亲自结束了烧毁了烂陀寺的人的性命,并将其尸体扔在众班智达面前说:“扒了他们的皮,做一个和我一模一样的神像,此像与我无分别。”
怎么说呢,李启有点绷不住。
当遇到比他更强悍的对手,大黑天仓皇逃跑,但到时机成熟时,就会凶狠的对凡人报仇雪恨,实在是很没品啊。
或许也正是因为这样的护法神,这样的阿罗汉乃至于大菩萨们的存在,最终世尊如来才会选择佛灭吧。
“那么,就继续吧。”李启微微颌首,对大黑天说道。
就算说那些,但大黑天在灭魔这块确实专业对口,现在用用也是无妨。
除了大黑天之外,‘启殿’也在正常运作。
之前那个突破四品,追杀驮遮梨帝的人,就是启殿的人。
就在那座梦想之城破灭之后,虚空里飘出来一大堆人,这些都是李启召集的人手,他们马上开始工作,有序进行救助。
除此之外,宇宙之中,其他地方也在不断开始重新传播‘佛法’。
不过这些佛法都是经过筛选的,李启无意再造佛门,那没有意义,他传播的是术,是抵抗魔念的修行法和咒文之类的,至于佛门的思想,那是半个字也不提。
启殿的资源在这一刻展现的淋漓尽致。
大量的人力,每个人都携带着充沛的资源,按照李启的安排,缓慢在这个宇宙中剔除着魔道梦想之城的痕迹。
灭魔行动正在缓慢的进行,想来魔道的做出反应的时间应该也快了。
但李启也已经做好了准备。
时间一点点的流逝,很快就过去了大概十五年。
十五年,确实是很短的一段时间,对二品来说几乎是转瞬即逝。
而这么点时间之后,目犍连也给李启带来了好消息。
他联系上了阿弥陀佛的随侍菩萨,观世音菩萨。
而观世音菩萨,也答应了和李启见面。
这让李启高兴非常,他几乎是立刻就放下了手里的事情,就赶了过去。
在路上,他也在不断学习一些观世音菩萨的事情,这样才能和对方好好交流,希望能够达成灭魔的协议。
观世音菩萨,以何因缘,名观世音?
若有无量百千万亿众生、受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱,故名‘观世音’。
这是他的大神通,观世音,能观听十方圆明,遍十方界。
佛偈曰:妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。
观世音菩萨也是神通一脉的,擅长以大神通救拔世人,所以世人常念其名,皆因每次念诵他都能听见。
大慈大悲的菩萨,遇难众生只要诵念其名号,菩萨即时观其音声,前往拯救解脱。
这是因为观世音菩萨曾经发下宏愿,若有众生遭受种种苦恼恐怖,如果他能够忆念自己,称念观世音的名号,即为其免除如此种种痛苦烦恼。
所以,阿弥陀佛和观世音菩萨是最著名的‘佛号’,僧侣们有事没事都喜欢念两句,就连凡夫俗子也喜欢念念。
和阿弥陀佛一样,世人念诵其名,只是想要求得其庇护而已。
僧侣们最喜欢的就是神通一脉的佛与菩萨了,因为只要念诵姓名就能拿到好处,于是他们的名字便被传颂了起来。
可这样……真的是世尊如来想要的吗?
李启越是了解佛门,就越是感觉到世尊如来所面临的处境。
设想一下……
当一个人说‘佛’的时候,他想的是世尊如来,还是‘自己’呢?
如果他说‘佛’的时候,想到的是世尊如来,那佛法便不是佛法了,世尊如来得到的所有佛法,便都成了世间的枷锁。
佛法,不是神通。
佛法追求的是‘觉悟’,而‘佛’是觉悟者的意思。
觉悟者为什么不能自己,而非得是大神通者呢?
当众生都认为别人才是觉悟者,别人才是‘佛’的时候,那么……确实应该佛灭了。
李启想着这些,终于赶到了观世音菩萨如今的道场。
但见无数宝光,远灌十方微尘。
林木池沼,皆演法音,交光相罗,如宝丝网,是诸大众得未曾有,一切普获金刚三昧,即时天雨百宝莲花,青黄赤白,间错纷糅,十方虚空,成七宝色,惟见十方微尘国土,合成一界,梵呗咏歌。
李启看着周围,然后看见了眼前的观世音菩萨。
结跏趺坐,仪容丰满端庄,神态温柔隽逸,头戴宝珠天冠,身披天衣,坐于蒲叶座和莲花蕊,两手在胸前合十,左、右两侧各有二十只手侧举。在侧举的四十只手中,分别拿着日、月、净瓶、金刚杵、乾坤带等法器。
李启仔细打量着眼前的观世音菩萨。
然后,他感叹了一句:“原来……菩萨也是这样。”
之所以这么感叹,是因为李启很清晰的看见了观世音菩萨的那无穷‘应身’。
上观世音,由普现色身三昧示现,具三十三种身。
也称‘三十三观音’。
三十三观音并非化现各种形象,而是观音菩萨本身不同形貌,三十三其实是虚数的分类,其实远远不止三十三身之数。
而且这些‘身’也各有不同,简单数一数,就有声闻身,梵王身,自在天身,大将军身,毗沙门身,小王身,长者身,居士身,优婆塞身,童男身,童女身,天人身,龙身,夜叉身,乾闼婆身,阿修罗身,迦楼罗身,紧那罗身,摩睺罗伽身,执金刚神身,畜生身等等。
这并非变化之术,而是真切存在的‘身’,这些不同的身,其实都是‘独立’的。
完全独立,所有的心智都是独自存在的,压根没有本体可言,所有的相面都是她的本体。
这和李启的形态其实很像。
李启现在也是这样的。
他的无数碎片,就好像观世音的‘三十三身’一样,都是独立存在的,而他们组合起来,也依然是独立的。
怎么说呢……凡人应该很难理解。
对凡人来说,一个人的肉体是统一的整体,那么灵魂也应该是统一的。
但是,对于李启和观世音这个类型的大神通者而言,他们的心智和灵魂,从来不是统一的,甚至都不一定存在‘共性’。
凡人们经常通过非常天真幼稚的、简化的、充满谎言的公式的有色眼镜观察世界和自己,尤其在观察自己时更是如此。
但实际上,就连凡人们也不是这样的。
因为从表面看,所有的人似乎都具有一种天生的、必然的需要,他们必须把自我想象为一个整体,这样他们才能维持自身一致性的存在,不会产生‘我之为我’之类的动摇。
这种狂热尽管会经常地受到巨大的冲击而动摇,但它每次都能复原如初。
这就像是,人和同伴站在天空塔上面,直盯着下方的深渊,在某一瞬间,他在自己的内心深处,发现发现自己有杀人犯的感情、能力和可能性。
他会想推同伴下去,或者自己跳下去。
但这种念头只会出现一瞬间,分裂感只有一瞬间,他很快又变成了一个整体,又成了一个理智的人,转身回到自我的躯壳中,控制着自己的行为。
凡人们很少才会意识到,自己其实是多重性质组合起来的,他们很难摆脱单一性的幻觉。
他们无法察觉到,自己其实是由许多个自我组成。
如果他们意识感觉到了这种分隔,说不定就会被关起来,把他们确诊为患有精神分裂症,防止他们做出坏事。
但没有一个人是纯粹的单体,连最天真幼稚的人也不是,每个“我”都是一个非常复杂的世界,一个小小的星空,是由无数杂乱无章的形式、阶段和状况、遗传性和可能性组成的混沌王国。
每个人都力求把这混沌的王国看成单一的整体,谈起自我时的语气给人一种错觉,似乎自我是简单的、固定不变的、轮廓清晰的。
然而,当承认意识和宇宙本身就是混乱之后……
就比如李启和观世音菩萨,他们已经认识到了自身,乃至于整个宇宙的复杂性。
宇宙从来不是简单的,单一的东西可以描述的,正如同他们自身也不是一样。
“我从未想到,观世音菩萨,居然会有太一的性质。”李启打量着观世音菩萨,如此说道。
观世音菩萨也回应道:“巫觋……认为世界是矛盾的,这也很少见呀。”
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